大宋朝最後的中流砥柱，崖山戰敗後投海殉國的太傅、樞密使張世傑，如果嚴格按照舊儒學的定義，他自嘲道：“忠臣不事二主，但我早已是三姓家奴。”

張世傑少年時跟隨族叔張柔從軍，張柔之子即是元朝蒙漢都元帥張弘範，不知是不是老天爺開的一個黑色玩笑，崖山海戰的對陣雙方主帥，竟然是堂兄弟。

那時候，整個北方屬於金國，張柔是金國的將領，張世傑自然也是金將；張柔降元，張世傑又短暫的替蒙古人幹了一陣；因為不滿蒙古暴行，他南逃投宋，對蒙、金軍隊的了解，在北方對步騎兵戰術的熟悉，讓張世傑嶄露頭角，逐漸成為了宋朝的大將。

在張世傑樸素的思想中，民族的地位高於帝王，所以他帶著女婿蘇劉義面見楚風：“我自認為是興覆宋室的第一人，在行朝專權，是害怕落到岳武穆的下場。現在才發現，琉球兵法遠勝於我，然而驅除韃虜恢覆中華的雄心並沒有改變，所以請允許我投軍，在陛下軍中從新兵做起。”

行朝的官員們，保留了各自的財產，並且擁有公民的自由權，有的人投入大漢做官，有的低級武官作為新兵加入了漢軍，有的人帶著財產遠離了官場，做起了寓公，還有人投資生意，當上了老板，但也有不少人留在趙昺身邊，比如帝師鄧光薦和禦史葉旭。

張世傑和蘇劉義是武人，投入漢軍沒有什麽奇怪，武人麽，本來就不懂禮義廉恥，不讀聖人之書，倒不必苛求；陸秀夫等幾個文臣不肯為官，到學校做了教書夫子，總是有那麽幾分骨氣的，也無可厚非；惟有文天祥、陳宜中兩個，身為大宋丞相，竟然厚顏無恥的投入新君懷抱，是可忍、孰不可忍！

很快，琉球居住的宋朝遺老，漢國政府中下層儒門出身的官吏中間，流傳了文、陳二人無恥的傳言。陳宜中艷詞求官的往事被翻了出來，文天祥女兒和兵部長侯德富的關系也被放大了幾十倍，總之，從道德出發抨擊對手而不是就事論事，是理學名家們控制輿論的一貫手段。

行朝可以排擠打擊文天祥，可以不采用陳宜中計策，使他屍位素餐不得不遠走占城，但臣子絕對不能因此產生對行朝的怨憤，必須用百倍的忠誠來回報懷疑的目光，這是他們的一貫邏輯。

漢王登基為帝，政府中大部分從龍之士自然歡欣雀躍，但小部分深受傳統文化影響的人，則變得有些消沈，甚至連陸猛這樣的忠直之士，都有點困惑、迷惘。

該正本清源了！楚風等待已久，立刻利用報紙發動了反擊：民貴君輕，臣民應當忠君，更應該忠於民族和國家，如果君主不能維護國家和民族的利益，甚至站到了民族、國家的對立面，比如蒙元忽必烈、比如商紂夏桀，那麽臣子就有權推翻他。

臨安謝太皇太後、全太後和小皇帝降元，頒發詔書讓各地停止抵抗，這種行為就失去了大宋的道統。因為他們的詔書，各地停止抵抗，被蒙元荼毒的百姓千家萬戶，從古到今，有皇帝保境安民，未聞皇帝下旨要臣民停止抵抗，把脖子送到異族刀下的事情。以此看來，朝廷早就站到了全國人民的對立面。

這樣的理論聞所未聞，遺老遺少們暴跳如雷卻毫無辦法，口口相傳的影響力根本不可能比得上批量印刷的報紙，他們完全被剝奪了發言權。

沮喪之餘，鄧光薦發現報紙頭版的底下有一行小字：歡迎社會各界投稿。抱著試一試的心態，他把自己的文章投到了出版社門前的信箱裏，結果第二天，新的報紙上居然登出來了！

這下可好，遺老遺少們紛紛投稿，因為允許用筆名發表，不少政府中的儒學門徒也投入進來。無奈民貴君輕是亞聖孟子的說法，天下非一人之私有是朱文公朱熹的說法，這兩條殺傷力實在太大，想正面駁倒幾乎不可能，於是他們的辯護轉移到小皇帝本身：趙昺並無失德之處，不能和商紂夏桀相提並論——實際上這種論調已經變相承認了忠的外延擴展，從上司、皇帝，到了國家、民族的高度。

這下子捅了馬蜂窩，李鶴軒雄糾糾氣昂昂的出陣：當年南唐輕徭薄賦，未嘗失德，為何宋太祖一句臥榻之側豈容他人酣睡，就滅了國？再上溯到陳橋兵變黃袍加身的時候，後周恭帝柴宗訓才剛剛七歲，有什麽失德之處？

鄧光薦、葉旭不能正面回答，便以反問回應：難道天下惟有力者居之，誰搶到算誰的，那麽，我華夏數千年文教道德又何在呢？堯舜禹湯歷代賢王無不以德服人，琉球自然不能例外。

兩邊打筆墨官司，報紙的銷量增加幾倍，如今琉球的販夫走卒都認得幾個字，即便大字不識一個，也可以花上幾毛錢到茶館聽說書嘛。報館也改變了五天出一期的做法，每天出號外，把雙方說法更新連載，互相打擂臺，由於文天祥陳宜中的知名度，士農工商各階層都關註著報紙，每天早上出版社外面就有許多人等在那兒，今天新出的報紙還帶著油墨味道，一出門就被人們買走幾百張，如此盛況，讓楚風聯想到了當初在起點網看書，等著大神們更新的往事……

最初，鄧光薦他們是用文言，楚風方面是口語，儒學門徒們還笑話堂堂大漢皇帝沒有文采，寫的文字淺顯直白如同市井白話。結果現實讓他們無奈：漢國普及了識字率，各階層都認得幾個字，但懂得艱深文言的人當然沒幾個，於是，楚風方面的論調被人們四處傳播奉為圭壁，自己的駢四儷六文采斐然的篇章卻是做給瞎子看了。

鄧光薦很快調整戰術，采用了白話，這更讓爭論進一步升級，變成了一場全民大討論。

接到葉旭的反問，趙筠披掛上陣：天下惟有力與德兼備之人，方能居之。有力無德，比如蒙元忽必烈，但憑強弓勁弩鐵騎縱橫，就算取了天下，也是蒼生之禍；有德無力，便是宋襄公，不但不能取天下，還要身死國滅為天下笑。

吾皇愛民，琉球百姓之富倍於中原，又兼吏治清明，可謂有德；吾皇治軍，陸上能破鐵騎於寧都，海上能摧敵於涯門，可謂有力。當今天下，只有一位有力有德的君王，才能北驅蒙元、恢覆中華。

趙筠立刻成為了靶子，火力從忠君、德與力的關系轉移到後宮幹政的問題，“惟女子與小人難養也”，“牡雞司晨，惟家之索”的論調充斥報上，趙筠一會兒變成亡唐的武曌，一會兒又成了亂漢的呂雉。

前一段時間，對於趙筠的任命，楚風主要是以大規模使用女官來轉移註意力，讓人們見慣不驚。去年八月底，經過兩年小學學習的青年們畢業了，其中很大一批被錄用到政府各部門，女子當然為數不少，此次新來的行朝官吏中，去考漢國的官，好些沒有錄用的人不服氣：憑什麽不用我們儒門士子，倒讓女人做官，豈不是陰陽顛倒麽？

借著攻擊趙筠的東風，這些人自然跟著搖唇鼓舌。

楚風早算到了這一步，自論戰以來，敵人處處落入他彀中，無他，大漢崛起的事實不容辯駁，“勝利者是不受指責的”，崖山、贛南的勝利，讓他的文章天然就比失敗的行朝舊臣有說服力。

終於到了確定新儒學，《四書新解》、《五經新編》道統地位的時候了！前一段時間，包括新儒學的內容，包括報紙上雙方攻訐，都是拿著傳統儒家學說互相辯難，現在，游戲規則要改一改了！

楚風開宗明義的提出：時移世易，孔、孟之言論，放在今天有的仍然正確，有的則已經不合時代發展，蒙元韃虜全占中華，乃四千年未有之大變局，比五胡亂華、比遼金南侵更為兇險，孔子是“聖之時也”，時代變了，學說也應該變。

此論一出，簡直就是原子彈爆炸，把儒生們驚得目瞪口呆，要強顏說時代沒變，說孔子永遠正確，人家一句反問就給你問倒：“試問朱文公，甚至孟子、孔子起於地下，能抵擋蒙元麽？如果不能，他們的學說為什麽不能改一改呢？”

儒生們就無言以對，孔家的衍聖公、大儒趙覆、儒學大家元好問都投降蒙元，孔孟朱子生於當代，也未必能抵擋韃子鐵騎。

陳宜中到現在也忍不住了，在報上發表言論：“我非生而知之者，好古敏以求之者也”，這是孔子自己說的，既然他不是生而知之的神仙，那麽當然有可能犯錯，對他的學說按照實踐進行修改，完全理所當然。

甚至有匿名人士在報上把古往今來的女英雄羅列了一番，最末提到宋朝封陳淑楨為經略大使的事情。保安司把調查結果報給楚風，居然是食品大亨洪梅氏雇傭的文人，在替趙筠，也替她自己搖旗吶喊。

會利用輿論了，呵呵，成長的很快嘛！楚風微微一笑。

大辯論整整持續了一個月，結果是確認了新儒學的正統地位，楚風戴上了儒學宗師的新頭銜。忽必烈一韃子都能做，老子也能做！

新儒學當中，以民為本，忠的對象從君王變成了民族、國家，解釋了行朝官員們到漢國任職的問題，也給那些以忠於蒙元正朔為名，投降韃虜的漢奸們狠狠一耳光。

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